Vorkommen des Wortes bäma im Neuen Testament²

Bäma kommt im Neuen Testament mit folgenden Bedeutungen vor:

Richterstuhl eines irdischen Richters, Konsuls, Kaisers: Mt 27,19; Joh 19,13; Apg 18,12.16.18; 25,6.10.17
Podium, wo eine öffentliche Rede gehalten wurde:        Apg 12,21
Schrittmaß:                                                                Apg 7,5
Podium Gottes:                                                          Röm 14,10
Podium des Christus:                                                  2.Kor 5,10

Das Podium des Christus - 2.Kor 5,10

Nachdem wir oben die Vorkommen des Wortes bäma im Neuen Testament an den Anfang gestellt haben, wollen wir die Stelle 2.Kor 5,10 anhand des Grundtextes und mehrerer Übersetzungen betrachten:

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2.Kor. 5,10: tou.j ga.r pa,ntaj h`ma/j fanerwqh/nai³  dei/ e;mprosqen tou/ bh,matoj tou/ Cristou/( i[na komi,shtai e[kastoj ta. dia. tou/ sw,matoj pro.j a] e;praxen( ei;te avgaqo.n ei;te fau/lonÅ

KNT⁴ :              Denn wir alle müssen vorne vor der Preisrichterbühne des Christus offenbar gemacht werden, damit ein jeder das wiederbekomme, was er durch den Körper verübte, sei es gut oder schlecht.

DaBhaR⁵ :         Denn den allen ist bindend, zu uns hin offenbart zu werden vorne vor dem Podium des Christos,  auf daß sich ein jeglicher das durch den Leib Gewordene hole, zu denen hin er es praktizierte, sei es Gutes, sei es Schlechtes.

Elb1905⁶ :         Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl des Christus offenbar werden, auf dass ein jeder empfange, was er in dem Leibe getan, nach dem er gehandelt hat, es sei Gutes oder Böses.

EigeneÜs1⁷ :     Diese Übersetzung wird neu bearbeitet und ersetzt.
 

EigeneÜs2⁷:    Denn es ist uns allen nötig,  geoffenbart zu werden vor dem Podium des Christus, damit jeder empfangen werde das durch den Körper gemäß er getan hat, sei es Gutes, sei es Schlechtes.

 ¹ Alle Versangaben sind nach der Verszählung der unrevidierten Elberfelder Bibel 1905
  ² Bibelverse nach der unrevidierten Elberfelder Bibel 1905, Hervorhebungen und Korrekturen durch den Autor.
  ³ Infinitiv Aorist passiv
  ⁴ KNT = Konkordantes Neues Testament
  ⁵ DaBhaR = Übersetzung von F.H.Baader
  ⁶ ELB1905= Unrevidierte Elberfelder Übersetzung von 1905
  ⁷ EigeneÜs = eigene Übersetzung (W.Gaßler) in zwei möglichen Varianten

Aus den verschiedenen Übersetzungsmöglichkeiten dieses Pauluswortes erkennt man schon verschiedene Antworten zur Frage nach dem Richter und den Gerichteten am Podium des Christus.
Die verbreitetste Übersetzung stellt uns, die Glaubenden, die Glieder seines Leibes, in die Rolle der Gerichteten. Das Podium des Christus ist demzufolge der Ort, wo die Gemeinde Jesu gerichtet wird.

Die zweite, weniger bekannte Übersetzung, die grammatikalisch auch richtig ist, stellt die Gemeinde hinter das Podium des Christus und versetzt sie in die Position des Richters. Damit wird das Podium des Christus zu einem Gerichtsort, wo Menschen, die nicht zum Körper des Christus gehören, vielleicht aber auch Engelwesen gerichtet werden.

Welcher von beiden Übersetzungsmöglichkeiten hier der Vorzug zu geben ist, wird anhand des Kontexts und anhand der Gesamtaussage des Gotteswortes zu prüfen sein. Wir wollen uns an die Aussage dieses Bibelwortes herantasten, indem wir versuchen, einige sich aus dem Text ergebende Fragen zu beantworten.

Ist das Podium (bäma) ein „Richterstuhl“ oder eine „Preisrichterbühne“ ?

Die Frage, ob bäma einer Preisrichterbühne gleichzusetzen ist, kann verneint werden, da am Podium des Christus nicht nur Gutes sondern auch Schlechtes beurteilt und auch entsprechend empfangen wird. Somit handelt es sich am Podium des Christus um ein gerichtsmäßiges Offenbarwerden.

Sind die Gläubigen, die Glieder am Körper des Christus, die Angeklagten ?

Die Konkordante Übersetzung und die Elberfelder Übersetzung sprechen sich dafür aus, dass wir, die Gläubigen, die Glieder am Körper des Christus vor dem bäma des Christus geoffenbart werden müssen. Um die Aussage, dass die Gemeinde Jesu gerichtet wird, zu entschärfen, gibt die Konkordante Übersetzung das griechische Wort bäma mit „Preisrichterbühne“ wieder. Damit wird aus dem Podium des Christus ein Ort gemacht, wo die Leibesglieder wie bei einem sportlichen Wettkampf als Sieger belohnt werden. Die Elberfelder Übersetzung hält hingegen fest, dass die Leibesgemeinde die Rolle des Angeklagten einnimmt.

Gemäß der DaBhar-Übersetzung sind wir, die Glieder am Körper des Christus nicht die Angeklagten. Vom Griechischen her sind, wie die beiden eigenen Übersetzungen zeigen, beide Übersetzungsmöglichkeiten richtig. Damit ist die Frage nach den Angeklagten nicht eindeutig aus der grammatikalischen Struktur des Verses zu beantworten. Um dennoch Licht über die Aussage dieses Verses zu bekommen gilt es, den Textzusammenhang 2.Kor 5 zu beachten, besonders aber den ersten Teil des folgenden Verses:

2.Kor 5,11a: Da wir nun den Schrecken des Herrn kennen, so überreden wir die Menschen, Gott aber sind wir offenbar geworden¹ .

Wir, die Glieder seines Körpers, an die Paulus das Wort hier richtet, sind also Gott schon offenbar geworden !
Die „Endreinigung“ der Leibesgemeinde findet nicht vor dem Podium des Christus statt, sondern wird am Tag Christi Jesu, der Entrückung, bereits abgeschlossen sein (Phil 1,6+10). ER, der das gute Werk in uns angefangen hat, wird es auch vollenden am Tag Christi Jesu, wo bei der Entrückung durch Verwandlung  die Umgestaltung in das Bild des Sohnes hinein vollzogen sein wird. Und so wird der Christus untadelig, heilig, lauter, einfältig, unanstößig und völlig verwandelt als Ganzes neu dargestellt, weil wir alle nach seinem Vorsatz Berufene sind - als Auswahl vor Grundlegung des Kosmos - um als Söhne dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden (Phil 1,10; 2,15; 1.Kor 1,8; 1.Kor 15,51+52; Eph 1,4; Eph 5,26+27; Röm 8,29+30; Kol 1,22).

In Christo  sind wir bereits heute zur Fülle gebracht und tadellos in IHM (Kol 2,10; 1.Kor 1,8). Aus diesem Grund bedarf es für die Leibesglieder keines Richterstuhls, wo offenbargemacht werden soll, was schon längst offenbar geworden ist. Ein Offenbarwerdenmüssen vor dem Richterstuhl Christi, wo beurteilt wird, was wir im Leibe getan haben und demnach Gutes oder Schlechtes empfangen, käme einer Anklage gleich. Paulus fragt jedoch an anderer Stelle: „Wer wird wider Gottes Auserwählte Anklage erheben ?“ (Röm 8,33a). Wir, die Glieder seines Körpers werden mit IHM geoffenbart in Herrlichkeit ! (Kol 3,4). Der Herr selbst heiligt seinen Leib, indem er ihn  im Wasserbad des Wortes  ständig²  reinigt, auf daß er die Versammlung sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern daß sie heilig und tadellos sei. (Eph 5,26+27).
 ¹ Infinitiv Perfekt passiv  im Grundtext weist auf eine abgeschlossene Handlung hin.
  ² der Aorist bringt dieses ständig fortlaufende Geschehen zum Ausdruck

Wer ist Richter ?

Nach dem oben Gesagten ist der Richter der Christus. Darunter ist nicht nur die Person Jesus Christus zu verstehen, sondern wie folgende Bibelstellen belegen, Jesus als das Haupt, aber auch die Gemeinde, die sein Körper ist:
1.Kor 6,2+3: Oder wisset ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn durch euch die Welt gerichtet wird, seid ihr unwürdig, über die geringsten Dinge zu richten? Wisset ihr nicht, daß wir Engel richten werden?

Ps 149,5-9: Es sollen jubeln die Frommen in Herrlichkeit, jauchzen auf ihren Lagern!  Lobeserhebungen Gottes seien in ihrer Kehle, und ein zweischneidiges Schwert in ihrer Hand,  um Vergeltung auszuüben an den Nationen, Bestrafungen an den Völkerschaften; ihre Könige zu binden mit Ketten, und ihre Edlen mit eisernen Fesseln; an ihnen auszuüben das geschriebene Gericht! Das ist die Ehre aller seiner Frommen. Lobet Jehova!

Joh 5,22: Denn der Vater richtet auch niemand, sondern das ganze Gericht hat er dem Sohne gegeben.

2.Tim 4,1: Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christo Jesu, der da richten wird Lebendige und Tote, und bei seiner Erscheinung und seinem Reiche.

Christus tut - auch heute schon - nichts ohne die Glieder seines Leibes. Schon heute sollen wir unsere Glieder, IHM zur Verfügung stellen als Werkzeuge der Gerechtigkeit (Röm 6,13).

Wer sind die Ankläger  ?

Da Rechtssprüche immer auf der Basis eines Gesetzes gefällt werden, liegt nahe, dass die Ankläger aus den Reihen der Engel sind, die das Gesetz angeordnet haben:

Gal 3,19: Warum nun das Gesetz? Es wurde der Übertretungen wegen hinzugefügt (bis der Same käme, dem die Verheißung gemacht war), angeordnet durch Engel in der Hand eines Mittlers.
Apg 7,53: ...,die ihr das Gesetz durch Anordnung von Engeln empfangen und nicht beobachtet habt.
2.Mo 23,20+21: Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, um dich auf dem Wege zu bewahren und dich an den Ort zu bringen, den ich bereitet habe. Hüte dich vor ihm und höre auf seine Stimme und reize ihn nicht; denn er wird eure Übertretung nicht vergeben, denn mein Name ist in ihm.
Ps 103,20: Preiset Jehova, ihr seine Engel, ihr Gewaltigen an Kraft, Täter seines Wortes, gehorsam der Stimme seines Wortes!

Satan als Verkläger der Brüder (Offb 12,10) scheidet als Verkläger bei den kommenden Gerichten nach der Entrückung aus, da er zu diesem Zeitpunkt aus dem Himmel geworfen wurde und in dieser Funktion nicht mehr agieren darf.
Ob auch Menschen als Ankläger, wie sie im Worte Gottes immer wieder auftauchen bei den Richterstühlen irdischer Richter, beim Podium des Christus auftreten, wird an dieser Stelle nicht untersucht, da das Wort Gottes hierzu keine eindeutigen Aussagen macht.

Ankläger sind seine Engel, die Täter seines Wortes, die dem Höchsten in allem gehorsam sind und diesen Gehorsam auch von den Menschen einfordern.

Wer sind die Urteilsvollzieher  ?

Einen Hinweis auf die Urteilsvollzieher gibt der Herr Jesus in seiner Erklärung des Gleichnisses von der doppelten Aussaat, wo beim Gericht am Ende des Äons auch Engel beteiligt sind:

Mt 13,39: der Feind aber, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters, die Schnitter aber sind Engel.

Ps 78,49: Er ließ gegen sie los seines Zornes Glut, Wut und Grimm und Drangsal, eine Schar von Unglücksengeln.

Bei den Siegel-, Posaunen- und Zornesschalengerichten der Offenbarung treten ebenfalls Engel als Urteilsvollzieher auf.
Urteilsvollzieher sind auch die Engel.

Ist das Podium des Christus ein einmal stattfindendes Gericht an einem bestimmten Ort ?

Nach dem bisher Gesagten ist diese Frage mit „Nein !“ zu beantworten. Da nach 2.Kor 5,10 alle uns offenbar werden müssen, alle aber nicht zur gleichen Zeit gerichtet werden, findet das Offenbarwerden vor dem Podium des Christus von verschiedenen Heilskörperschaften – die 144000 als Auswahl aus Israel (Offb 7+14), Israel als Volksganzes, die Völkerwelt – zu unterschiedlichen Zeitpunkten statt.
Jedes Zeitalter (griech. Äon) und jeder Zeitabschnitt (Verwaltung, griech. oikonomia) in Gottes Heilsplan bringt nach dem Gesetz von Saat und Ernte Frucht. So sind die Gläubigen dieses Äons, die er schon ins Leben gezeugt hat, die Erstlingsfrüchte seiner Geschöpfe (Jak 1,18). Da aber nicht nur Gott sät, sondern auch der Feind, entsteht nicht nur göttliches Leben, sondern auch Unkraut. Am Ende eines Äons  oder einer Verwaltung findet die Ernte statt, wo die gute Frucht vom Unkraut getrennt wird. Diese Trennung geschieht gerichtsmäßig, nachdem offenbar geworden ist, was gute Frucht und was Unkraut ist (Mt 13,24-30+37-42).
Somit drängen sich die folgenden Fragen auf:

Wer wird wann und wo vor dem Podium des Christus offenbar werden ?

Was ist der Maßstab, was sind die Beurteilungskriterien und die Vollzugsziele beim Offenbarwerden vor dem Podium des Christus ?
Diejenigen, die vor dem Richterstuhl des Christus offenbar werden, sind Menschen oder Engel, die zu diesem Zeitpunkt noch nicht zum Körper des Christus gehören. Da dem Sohn Jesus Christus zusammen mit seinem Körper alles Gericht vom Vater übergeben worden ist (vgl. Joh 5,22 mit 2.Kor 5,10), sind wir zusammen mit Jesus auch an allen Gerichten nach der Entrückung und Verwandlung als Richter an den kommenden Gerichten beteiligt.

Als Beispiele mögen uns zwei der bekanntesten Gerichte nach der Entrückung dienen:
Das Gericht über die Nationen (Mt 25,31-46; Ps 9,9; 96,13; Joel 3,1-2+12).
Es findet auf der Erde, im Tal Josaphat am Ende dieses Äons statt. Die Gerichteten sind hier Menschen aus den Nationen, die die Zeit der Großen Drangsal  überlebt haben und nun teilhaben wollen am Tausendjährigen Königreich, in dem Christus zusammen mit Israel herrscht.

Beurteilt  werden sie gemäß ihrem Verhalten zu Jesu geringsten Brüdern (Mt 25,40+46) in der vorangegangenen Zeit der Großen Drangsal für Jakob (Jer 30,7; Mt 24,21).

Ziel des Gerichtes ist es, eine Scheidung zwischen pro-Israel gesinnten und kontra-Israel gesinnten Menschen herbeizuführen, damit die Regierungsautorität der Mitregenten Israels im Tausendjährigen Reich gewährleistet ist.
Ergebnis des Gerichtes für jeden einzelnen ist, ob er an der tausendjährigen Königsherrschaft teilnehmen darf, oder ob er der äonischen Züchtigung zwecks Besserung¹  überantwortet wird.

Das Gericht vor dem Großen Weißen Thron (Offb 20,11-15).

Es findet nach Abschluss des Tausendjährigen Reiches statt (Offb 20,5² ), welches wohl auch das Gericht über alles Verborgene ist (Pred 12,14). Es ist der Tag, der im Feuer geoffenbart wird (1.Kor 3,13). Es ist das letzte Gericht, das alle Toten betrifft, die nicht schon zu einem früheren Zeitpunkt auferstanden sind und gerichtet wurden (Joh 5,28+29).
  ¹So die Grundbedeutung des griech. Wortes kolasis.
   ²Der Zusatz „die übrigen Toten wurden nicht lebendig gemacht, bis die tausend Jahre vollendet sind“ fehlt in einigen wichtigen
     Handschriften, sodaß einige Brüder die allgemeine Totenauferstehung vor dem Beginn des Milleniums einordnen.

Offb 20,11-15: Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und der Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden. Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, vor dem Throne stehen, und Bücher wurden aufgetan; und ein anderes Buch ward aufgetan, welches das des Lebens ist. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee. Und wenn jemand nicht geschrieben gefunden wurde in dem Buche des Lebens, so wurde er in den Feuersee geworfen.

Joh 5,28-29: Wundert euch darüber nicht, denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören, und hervorkommen werden: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse verübt haben, zur Auferstehung des Gerichts.

1.Kor 3,11-15: Denn einen anderen Grund kann niemand legen, außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. Wenn aber jemand auf diesen Grund baut Gold, Silber, köstliche Steine, Holz, Heu, Stroh, so wird das Werk eines jeden offenbar werden, denn der Tag wird es klar machen, weil er in Feuer geoffenbart wird; und welcherlei das Werk eines jeden ist, wird das Feuer bewähren. Wenn das Werk jemandes bleiben wird, das er darauf gebaut hat, so wird er Lohn empfangen; wenn das Werk jemandes verbrennen wird, so wird er Schaden leiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer.

Pred 12,14: Denn Gott wird jedes Werk, es sei gut oder böse, in das Gericht über alles Verborgene bringen.

Gerichtet werden alle Toten nach ihren Werken, die sie auf den einen gelegten Grund Jesus Christus gebaut haben. Das Werk eines jeden wird im Feuer offenbar werden: Gold, Silber, Edelsteine bleiben, Holz, Heu, Stroh wird im Feuer verbrennen. Das Feuer erlischt, wenn das Holz vollständig verbrannt ist (Spr 26,20a).

Die in 1.Kor 3,13-15 genannten Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stroh haben folgende Symbolik:
Gold:          Glauben, Treue, Hingabe, Wahrheit, Erkenntnis (1.Petr 1,7; Spr 8,10; Hi 22,25; Jes 60,17)
Silber:         Sühnung, Erlösung, Läuterung (Sach 13,9; Mal 3,3)
Edelsteine:  Herrlichkeit, Bewährung (Offb 21,11+19)
Holz:           Eigenes Tun, Natürliches (Lk 23,31; 2.Tim 2,20+21)
Heu:           Vergängliches, Wertloses (Jes 33,11)
Stroh:         Fruchtloses (Hi 21,18; Jud 12)

Da aber auch das Verborgene der Finsternis und die Ratschläge des Herzens, d.h. ganz bestimmte innere Herzenshaltungen und Beweggründe als Beurteilungskriterien miteingehen (1.Kor 4,5), ist auch der Rechtsspruch über jeden einzelnen unterschiedlich.
Ankläger und Verteidiger haben in der Regel eine unterschiedliche Auffassung von Straffähigkeit und Strafmaß bei der Anwendung des Gesetzes. Das letzte Wort und die Entscheidung hat jedoch der Richter.

Argumentation der Ankläger: Das von Engeln angeordnete Gesetz  (Gal 3,19ff; Apg 7,53) beurteilt die Werke derer, die unter dem Gesetz gesündigt haben (Röm 2,12b). Wer das ganze Gesetz befolgt, aber in einem strauchelt, ist des ganzen Gesetzes schuldig geworden (Jak 2,10). Menschen aus den Nationen, die kein Gesetz haben, verklagt oder entschuldigt ihr Gewissen! (Röm 2,15).
Auf der Grundlage dieses Gesetzes gilt: Da ist kein Gerechter, auch nicht einer (Röm 3,10). Ohne Blutvergießung gibt es keine Vergebung (Hebr 9,22).

Plädoyer der Ankläger: Unbarmherzige Bestrafung der Angeklagten für ihre Übertretungen (Jak 2,13). Strafmaß entsprechend den Anordnungen im Gesetz: Todesstrafe im Feuersee, dem zweiten Tod, wo sich bereits das Tier, der falsche Prophet, Satan und seine Engel, sowie der Tod und der Hades als Insaßen befinden.
Grundlage für den Rechtsspruch des Richters: Zurechtbringende Liebe, die das Böse nicht zurechnet (1.Kor 13,5).

Vollzugsziel des Gerichts vor dem Großen Weißen Thron ist im Feuersee  aus der Sicht Gottes ein Vierfaches:

• Totale Überführung von Sünde und Gerechtigkeit und Gericht (Joh 16,8ff) im Feuersee, der die Liebesgluten JaHWeHs nicht aufhalten kann (Hl 8,6).
• Totale Sündenerkenntnis der Angeklagten. Röm 3,19+20; Röm 3,9-12. Diese Sündenerkenntnis schließt auch die Erkenntnis mit ein, dass der Mensch von sich aus vor Gott nicht gerecht sein kann und somit den einen „Heilsmittler“ – Jesus Christus, der ihm auf Golgatha rechtgemacht hat – braucht. (Röm 4,25; 1.Petr 1,17-19; 2.Kor 5,18-21).
• Zubereitung des Herzens, damit sich das Geschöpf in seiner Ganzheit nach Leib, Seele und Geist dem Schöpfer hingibt und Gott, der Vater, neues, unauflösliches Gottesleben in den Menschen hineinzeugen kann (Jes 28,23?29; 1.Tim 6,13b). Dies bewirkt Mehrung der göttlichen Liebe und das Wachstum Gottes wächst (Kol 2,19).
• Totale Gnade und Lob, nachdem das Verborgene der Finsternis und die Ratschlüsse des Herzens geoffenbart, d.h. ans Licht gebracht werden (Röm 11,32; Röm 2,16; 1.Kor 4,5), bewirken in den ins unauflösliche Gottesleben gezeugten Wesen Anbetung im Geist und in der Wahrheit (Joh 4,23).

Das Podium Gottes
Röm 14,10b-11: Denn wir werden alle vor das Podium Gottes gestellt werden. Denn es steht geschrieben: "So wahr ich lebe, spricht der Herr, mir wird  jedes Knie sich beugen, und jede Zunge wird Gott preisen".

• Offb 4 (auszugsweise): Alsbald war ich im Geiste; und siehe, ein Thron stand in dem Himmel, und auf dem Throne saß einer. Und der da saß, war von Ansehen gleich einem Jaspisstein und einem Sardis, und ein Regenbogen war rings um den Thron, von Ansehen gleich einem Smaragd. Und rings um den Thron waren vierundzwanzig Throne, und auf den Thronen saßen vierundzwanzig Älteste, bekleidet mit weißen Kleidern, und auf ihren Häuptern goldene Kronen. Und aus dem Throne gehen hervor Blitze und Stimmen und Donner; und sieben Feuerfackeln brennen vor dem Throne, welche die sieben Geister Gottes sind. Und vor dem Throne wie ein gläsernes Meer, gleich Kristall; und inmitten des Thrones und um den Thron her vier lebendige Wesen, voller Augen vorn und hinten. ... Und die vier lebendigen Wesen hatten, ein jedes von ihnen für sich, je sechs Flügel; ringsum und inwendig sind sie voller Augen, und sie hören Tag und Nacht nicht auf zu sagen: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der da war und der da ist und der da kommt! Und wenn die lebendigen Wesen Herrlichkeit und Ehre und Danksagung geben werden dem, der auf dem Throne sitzt, der da lebt von Äon zu Äon, so werden die vierundzwanzig Ältesten niederfallen vor dem, der auf dem Throne sitzt, und den anbeten, der da lebt von Äon zu Äon, und werden ihre Kronen niederwerfen vor dem Throne und sagen: Du bist würdig, o unser Herr und unser Gott, zu nehmen die Herrlichkeit und die Ehre und die Macht; denn du hast das All [w: die Alle; gr. ta panta] erschaffen, und deines Willens wegen waren sie und sind sie erschaffen worden.

• Offb 5,13: Und jedes Geschöpf, das in dem Himmel und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meere ist, und alles, was in ihnen ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Throne sitzt und dem Lamme die Segnung und die Ehre und die Herrlichkeit und die Macht von Äon zu Äon!

• Jes 45,23-25: Ich habe bei mir selbst geschworen, aus meinem Munde ist ein Wort in Gerechtigkeit hervorgegangen, und es wird nicht rückgängig werden, daß jedes Knie sich vor mir beugen, jede Zunge mir schwören wird. Nur in JHWH, wird man von mir sagen, ist Gerechtigkeit und Stärke. Zu ihm wird man kommen, und es werden beschämt werden alle, die wider ihn entbrannt waren. In JHWH wird gerechtfertigt werden und sich rühmen aller Same Israels.
• Phil 2,9-11: Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm einen Namen gegeben, der über jeden Namen ist, auf daß in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge, der Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen, und jede Zunge bekenne, daß Jesus Christus Herr ist, zur Verherrlichung Gottes, des Vaters.
• Dan 7,9-10.13-14:  Ich schaute, bis Throne aufgestellt wurden und ein Alter an Tagen sich setzte: sein Gewand war weiß wie Schnee, und das Haar seines Hauptes wie reine Wolle; sein Thron Feuerflammen, dessen Räder ein loderndes Feuer. Ein Strom von Feuer floß und ging von ihm aus; tausend mal Tausende dienten ihm, und zehntausend mal Zehntausende standen vor ihm. Das Gericht setzte sich, und Bücher wurden aufgetan. ... Ich schaute in Gesichten der Nacht: und siehe, mit den Wolken des Himmels kam einer wie eines Menschen Sohn; und er kam zu dem Alten an Tagen und wurde vor denselben gebracht. Und ihm wurde Herrschaft und Herrlichkeit und Königtum gegeben, und alle Völker, Völkerschaften und Sprachen dienten ihm; seine Herrschaft ist eine äonische Herrschaft, die nicht vergehen, und sein Königtum ein solches, das nie zerstört werden wird.

• Joh 5,22-23a: Denn der Vater richtet auch niemand, sondern das ganze Gericht hat er dem Sohne gegeben, auf daß alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.

• die Wolke von Zeugen (Hebr 12,1) des Alten Bundes  beginnend mit Abel (Hebr 11), die nach der Auferstehung Jesu die Gräber verließen (Mt 27,52+53).
• Neugezeugte Gotteskinder, die durch Ausauferstehung  (Phil 3,11) zusammen mit dem Haupt aus dem Himmel
• mit den übrigen (Erstorbene in Christo und lebende, neugezeugte Gottesmenschen) in der Luftregion bei der Entrückung  vereinigt werden.

Zusammenfassung

Das Podium des Christus ist ein Richterstuhl, wo alle Menschen, die noch nicht durch Neuzeugung im Geiste Teilhaber der göttlichen Natur geworden sind, offenbar werden müssen. Dazu gehören auch Jünger, die zwar in der Nachfolge Jesu stehen, bei denen jedoch Werke die Heiligung bestimmen und nicht der Herr allein. Da verschiedene Menschengruppen zu verschiedenen Zeiten gerichtet werden, wird dieses Podium auch an verschiedenen Gerichtsorten – in den Beispielen Tal Josaphat, Großer Weißer Thron - aufgestellt.

Richter ist der Christus, Haupt Jesus Christus und die Glieder seines Leibes, die auf dem Boden totaler Gnade stehen.

Beurteilt werden Werke und Haltungen gegenüber bestimmten Menschengruppen, wobei auch Verborgenes der Finsternis und Herzensratschlüsse in die Beurteilung miteingehen.

Vollzugsziel ist das Erkennen von Schuld, die Notwendigkeit der Annahme der Heilstat Jesu auf Golgatha, sowie die Bereitschaft, sich völlig diesem Vatergott hinzugeben, damit er neues Leben zeugen kann. Dieses Ziel wird am Ende der Äonen von allen Geschöpfen des Himmels und der Erde erreicht, wenn Gott, der Vater, das ganze All unter das eine Haupt Jesus Christus durch Neuzeugung zusammengebracht hat und Gott alles in allen ist (Eph 1,9+10; 1.Tim 6,13b; 1.Kor 15,28). Dieses Ziel erreicht Gott also mit jedem seiner Geschöpfe zu seiner Zeit und in seiner eigenen Ordnung (1.Kor 15,23).

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