Die Versuchung Jesu.

Dieser Bericht kommt in Johannes, dem Evangelium der Höhe, nicht vor. Jesus wird als Gottessohn nicht versucht, sondern nur als König, Knecht und Menschensohn.
Es ist wichtig auf die Verschiedenheit dieses Berichtes zu achten, damit das Gesamtbild der Evangelien und deren besonderer Charakter sichtbar wird.

Mark. 1,12-13. Und sogleich treibt der Geist ihn hinaus in die Wüste. Und er war 40 Tage in  der Wüste, versucht von dem Satan, und er war mit (nicht nur bei) den wilden Tieren. Und die Engel dienten ihm.

• Sofort, also gleich nach der Taufe, wurde Jesus vom Geist in die Wüste getrieben.
• Das Zusammensein mit den wilden Tieren erinnert an den Urzustand der Menschen im Garten Eden und es weist auf den Zustand im 1000- Jahrreich hin, der Beherrschung der Schöpfung. Auch der Missionsbefehl geht in Mark. an die ganze Schöpfung.

Luk. 4,1-13. „Jesus aber, voll heiligen Geistes, kehrte vom Jordan zurück und wurde vermittels  des Geistes in der Wüste geführt, 40 Tage versucht vom Teufel.

• Mark.: sogleich treibt der Geist ihn hinaus in die Ödnis. (Der Gottesknecht wurde hinaus getrieben)
• Matt.: dann (daraufhin) wurde Jesus vom Geist hinaufgeführt in die Ödnis.
• Luk.: ...und wurde mittels des Geistes in der Ödnis geführt, 40 Tage. (Der Menschensohn wurde also 40 Tage vom Geist geführt)
• Im Vergleich dieser 3 Stellen sehen wir die fortschreitende Entwicklung in der Geistesführung. Der Geist ist es, der die Versuchung veranlasst. Wohl ist Satan bzw. der Teufel das Werkzeug der Versuchung, aber ohne die Absicht des Geistes hätte er keine Möglichkeit gehabt, sich Jesus als Versucher zu nahen. Jesus sollte durch die Versuchung bewährt und zubereitet werden.
• Zitat von H. Langenberg: Die Bibel kennt den Ausdruck „versuchen“ im guten und im üblen Sinn. Gott versucht den Menschen nur im guten Sinne zur Bewährung, vgl. Hebr.11,17: Abraham und Joh.6,6: Christus.
• Matt. und Luk. nennen den Widersacher Teufel und Mark. nennt ihn Satan. Als Satan ist er der große Gegenspieler Gottes, der die Heilspläne Gottes sabotieren will. Der sichtbare Heilsweg begann mit Jesus in Niedrigkeit, mit dem Gottesknecht. Dies wird im Evangelium der Tiefe am deutlichsten dargestellt. Und als Teufel tritt er als der Versucher der Menschen auf, um sie in Sünden zu verstricken.
• Dort wo Israel versagt hat, nämlich in den 40 Jahren Wüstenwanderung, dort trat Jesus in den 40 Tagen an ihre Stelle und bestand diese Probe. Die Zahl 40 symbolisiert Versuchung bzw. Erprobung.

Details zu dieser Frage finden wir nur in Matthäus und Lukas.
Matthäus:
Mt 4,3-4 Und der Versucher trat zu ihm hin und sprach (a): Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, dass diese Steine Brote werden!  (a) 1Mo 3,1; (Der gleiche Vorgang schon beim 1. Adam bzw. bei Eva).
  Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: «Nicht von Brot allein soll der  Mensch leben, sondern von jedem Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht (a).» (a) 5Mo 8,1-4; (Dies sollte sein Volk schon damals in der Wüste lernen) Joh 4,34.

• Brot bedeutet Nahrung und damit Leben. Nahrung ist notwendig für das leibliche und das geistliche Leben. Deshalb antwortet Jesus hier: Nicht vom Brot allein (davon kann der Leib leben), sondern von Gottes Wort (nur davon kann der Geist leben).
• Jesus geht es um mehr als um leibliches Leben. Einer, der leiblich lebt, kann geistig tot sein. Du hast den Namen, dass du lebst und bist tot, Off.3,1 (Sardes).
• Ein wesentlicher Punkt ist auch, dass in Matt. Steine (mindestens 2) genannt werden und dagegen in Lukas nur ein Stein genannt wird.
• Wer ist in Matt. mit den Steinen gemeint? Matt. ist das Königreichsevangelium, in dem es zuerst um Haus Juda und die Davidslinie, die Regentschaft, geht. Haus Juda teilt sich in 2 Linien, in Tamar und Schela. Beide haben bis heute ein steinernes Herz, aber auch die Zusage, dass er ihnen ein fleischernes Herz geben wird (Hes.36,26). Erst dann können sie Brot und Nahrung für andere sein. Die 2 Steine erinnern somit an diese beiden Linien des Hauses Juda. Nach Hes. können sie auch auf das geteilte Israel, Haus Juda und Haus Israel, ausgelegt werden (Hes.37,15-28).

• Im Lukasevangelium, dem Evangelium der Breite, ist nur von einem Stein die Rede. Dieses Evangelium ist nicht auf Haus Juda beschränkt, sondern geht in die ganze Breite, es steht für ganz Israel und die Völker. Damit aber auch für die Leibesgemeinde. Wenn in Matt. Haus Juda angesprochen ist, so ist in Lukas auch Haus Israel mit hineingenommen. Der führende Stamm ist hier Ephraim. Ephraim ist auf der ganzen Erde unter die Völker zerstreut. Aus dieser Linie und aus Haus Juda hat sich der Herr die Leibesgemeinde erwählt. Vor dem Kreuz war auch sie ein Stein und hatte noch kein unauflösliches Leben. Äonisches Leben gab es zwar, aber es reichte nicht aus, um wirklich Brot zu sein. Wäre damals auf das Angebot des Versuchers die Gemeinde schon Brot geworden, dann hätte Jesus nicht ans Kreuz gemusst. Das wäre für die Heilsgeschichte Gottes eine Katastrophe gewesen. Wirkliches Leben gibt es in dieser gefallenen Schöpfung nur durch Sterben. Deshalb wollte Jesus ans Kreuz und Satan hat wiederholt versucht, ihn davon abzubringen. Der letzte Versuch war in Gethsemane.
• So findet auch dieser vermeintliche Widerspruch (1 Stein oder 2 Steine) eine tiefe prophetische Erklärung.